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全台唯一屈原後裔聚落　端午祭拜屈原銅像祭典超罕見

彰化市公所於18日端午節，在寶廍里內，全台唯一由屈原後代群居的「屈家莊（村）」附近的景觀公園，舉辦深具文化意涵的「2018屈原文化節-慶端午」活動，重頭戲包括由大竹國小小朋友們現場吟唱由唐朝詩人文秀所寫-弔祭屈原的端午古詩、難得一見的祭拜屈原銅像與屈原神像祭典，以及陸上龍舟DIY創作、包粽子、才藝表演、立蛋、肉粽品嚐等，堪稱以紀念與祭拜屈原為主軸的端午文化饗宴！

 

彰化市寶廍里12鄰，是相當特殊、全台唯一的屈姓民眾群居的聚落-「屈家莊（村）」，目前仍有30餘戶、百餘位的屈原後代子孫在此居住，另還有立廟供奉屈原神像的「泰和宮」。 2012年，湖北省宜昌市秭歸縣致贈了一座高1.8公尺屈原銅像給彰化市公所，目前仍屹立在寶廍里的景觀公園內，該銅像是按秭歸縣屈原祠屈原銅像比例縮小製作的。

邱建富市長(前排右4)等人祭拜屈原銅像與神像。

祭拜屈原銅像(後立者)與神像(前面與中間兩尊)的祭典。

彰化縣長魏明谷參加屈原文化節與現場小朋友一起彩繪龍舟。

 

為呼應屈原詩人的特質，屈原文化節活動中特別精心安排大竹國小兒童歌仔戲團的小朋友們，吟唱了端午、回鄉偶書、春曉、靜夜思與早發白帝城，5首古詩，同時另表演一場歌仔戲。大竹國小的兒童歌仔戲團曾經以【媽祖護海洋】榮獲105年全國環保戲劇比賽第一名，在地方社區推廣也常受邀母語與傳統藝術等表演。

 

文化節活動另一重頭戲為，上午10點多在景觀公園內的屈原銅像前，舉辦難得一見的祭拜屈原神像祭典，儀式肅穆而隆重；此外，活動中還有親子DIY創作活動，是以公所原創陸上龍舟的縮小版，陸上龍舟製作完成後可當多功能置物盒使用，吸引了近1千多位親子參加。

屈原文化節活動現場。

具文化內涵的彰化市屈原文化節_慶端午活動中大竹國小小朋友吟唱古詩。

 

 

 

 

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傳出台韓已著手進行相互承認雙方國際駕照程序，最快今（2018）年上半年就可能完成相關協定簽署，台灣人有望可在韓國租車來趟自駕之旅。（圖／Wikipedia）

受韓劇、韓國流行文化影響，韓國是台灣人除了日本以外，也很愛前往旅遊的東北亞國家之一。但受限於國際政治因素，台灣人無法在韓國租車進行自駕旅遊。但現傳出台韓已著手進行相互承認雙方國際駕照程序，最快今（2018）年上半年就可能完成相關協定簽署，也因此不僅台灣人有望可在韓國租車來趟自駕之旅，韓國人來灣旅遊亦可享有同等權利。

 

礙於國際政治因素，台灣非日內瓦與維也納協約國，因此自從1992年韓國與中華民國斷交後，韓國不承認台灣發出的國際駕照，因此雖然台灣人去韓國旅遊，可享有免簽證入境停留90天的優惠措施，但無法以台灣換發的國際駕照在韓國當地租車，需持有91天以上的韓國簽證和外國人登錄證（工作簽證、打工度假簽證、永久／期間居留證等）才有辦法合法取得韓國駕照。

 

但據《自由時報》…等媒體報導指出，由於台、韓雙方人民相互觀光旅遊熱度持續增溫，去（2018）年互訪超過2百萬人次。也因此台韓去年已簽署了「台韓互惠使用自動通關瞭解備忘錄」，以簡化’雙方旅客入境程序。現更傳出台韓已著手進行相互承認雙方國際駕照程序。

 

駐台北韓國代表部代表楊昌洙表示，韓國目前正與台灣協商互相承認國際駕照的相關措施，最快盼今（2019）上半年能完成相關協定簽署作業，楊昌洙也希望此舉能吸引雙方旅客能進行更深度、多元的旅遊行程。

 

 

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長榮大學舉辦多元學習補助獎勵辦法說明會。

為服務弱勢學生，讓學生就學期間不會因經濟壓力而影響學習成效，長榮大學舉辦多元學習補助獎勵辦法說明會。校長李泳龍表示，學生學習組在學期初將辦理6場高教深耕計畫弱勢協助機制說明會，預期服務的弱勢學生超過500名。

 

李泳龍校長說，教育部提供高等教育深耕計畫弱勢協助機制，該校由學生學習組負責承辦，為使學生了解申請資格與操作流程，將辦理6場說明會。弱勢協助機制是提升高等教育的公共性，並讓弱勢學生免於因打工而荒廢課業，讓學生透過申請多元學習輔導助學金，實行以學習取代工讀的輔導機制。

 

學生學習組長劉家銘表示，今年獎助項目含括多元學習助學金、成績優異暨進步學習獎學金、專業證照考照學習獎勵金及職涯學習助學金。搭配生活面、學業面、職涯面等全方位輔導機制，讓學生不僅在課業成績提升，更能在就學期間培養其未來就業能力

 

 

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行政院消費者保護處已審議通過內政部所研擬之「住宅轉租定型化契約應記載及不得記載事項」，其中關於最常出現的電費爭議部分，規定包租業不得收取超過台電夏季電費最高每度金額，避免房東收取過高電費牟利。該項政策預計最快6月就可上路。（圖／Wikipedia）

女房東張淑晶因利用相關規定漏洞，常以各種名義坑殺房客，因此時不時就上社會新聞版面。由於除了張淑晶以外，一些不肖二房東也會利用漏洞，讓房客頻頻吃虧。為建立健全之租屋市場秩序，規範「包租業」向「房東」承租房屋後再行轉租予「承租人」之法律關係，行政院消費者保護處已審議通過內政部所研擬的「住宅轉租定型化契約應記載及不得記載事項」，其中關於最常出現的電費爭議部分，規定包租業不得收取超過台電夏季電費最高每度金額，避免房東收取過高電費牟利。該項政策預計最快6月就可上路。

 

政院消保處表示，「住宅轉租定型化契約應記載及不得記載事項」係用以規範「包租業」承租房屋後再行轉租予「承租人」之法律關係，與一般房東房客間之房屋租賃關係有別。租賃期間范明訂不得少於30日，並不得逾包租契約之租賃期間。

三、 押金上限及返還時間

 

消保處表示，為防止包租業超收及拒不返還押金爭議，規則明訂押金數額最高不得超過「2個月租金之總額」。押金應於租期屆滿或租賃契約終止，承租人交還房屋時返還。

 

此外，規則規定「包租業」及「承租人」得相互約定水、電、瓦斯等費用由何人負擔。此外，並明訂「電費」若約定由「承租人」負擔時，其計算基礎不得超過「台電夏季用電量最高級距之每度金額」，以避免包租業藉由收取高額電費，謀取不當利益。

 

規則也規定房屋或附屬設備損壞時原則上由「包租業」負責修繕，惟損壞係因可歸責於承租人之事由所造成時，包租業即不負修繕義務。包租業修繕期間，房屋若無法居住使用者，承租人「得請求扣除該期間之租金」。

 

消保處表示，對於終止租約部分，則分成兩部分來說：

 

(一) 法定終止：明訂包租業及承租人得提前終止租約之法定事由，並規定應於一定期限前（按其情形有3個月及30日二種期限)以書面通知他方。惟，若有危害公共安全或危及承租人安全健康時，「得不先期通知」。

 

(二) 意定終止：即使無法定終止租約之事由，租賃雙方亦可在權利衡平之前提要件下，約定是否得提前終止租約。提前終止租約應於「至少一個月前」通知他方，未為先期通知而提前終止租約者，應賠償他方最高「一個月租金額」之違約金。

 

若原出租人提前終止包租契約，包租業應於「5日內」通知承租人終止轉租契約，並「協助承租人優先承租其他租賃住宅」。若包租業因故停業、解散或他遷不明時，承租人並得請求租賃住宅服務商業同業公會或其全國聯合會協調續租事宜，公會或其全國聯合會「不得拒絕」。

 

消保處提醒承租人，若租約有兩頁以上，宜蓋上騎縫章，避免被抽換；簽約過程中，可使用拍照、錄音等方式證明交屋現況；並建議可用劃撥、匯款等方式繳交租金，避免發生爭議而涉訟時，舉證困難。若遇有租約內容與「住宅轉租定型化契約應記載及不得記載事項」規定未合部分，可請求包租業修改或拒絕簽約，以保障自身權益。

 

消保處亦呼籲各包租業者，所提供之租賃契約內容應符合「住宅轉租定型化契約應記載及不得記載事項」之規定，倘租約內容與前開規定未合，經令限期改正而屆期不改正者，主管機關將依消費者保護法第56條之1規定處罰。

 

 

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228 連續假期2/27日至3/3日搭乘國道客運、台鐵或高鐵轉乘新北市區公車可享ㄧ段票免費 。（圖／交通局提供）

配合228 連續假期2/27日至3/3日搭乘國道客運、台鐵或高鐵轉乘新北市區公車可享一段票免費。另外，持電子票證搭乘新北市台灣好行路線：木柵平溪線（臺北客運795線）、黃金福隆線（基隆客運856線）及皇冠北海岸線（淡水、基隆客運862線），也有半價優惠，且可同時擁有前述轉乘優惠，建議民眾可多利用大眾運輸工具返鄉或出門踏青。

 

交通局表示，連假期間民眾多會安排中、長途的旅程，導致國道常有壅塞情形。為鼓勵民眾搭乘大眾運輸出遊，減少私人運具使用，新北市自去（107）年元旦起，即於3天以上連續假期配合交通部公路總局實施10小時內搭乘中、長途運具轉乘市區公車一段票免費（全票15元，學生票12元，年長者、身心障礙者及孩童8元），以及台灣好行半價優惠措施，讓民眾能以更省荷包、更安全的方式到處遊覽。交通局說，依照以往連假搭乘狀況，以轉乘965及788路線前往金瓜石或是利用701路線前往西門較多。

 

 

此外，搭乘802路線可到三峽老街及791、856路線可到達福隆等新北著名的觀光景點，推薦民眾可利用連假轉乘優惠的機會前往遊玩，並建議在出門前可先至大臺北公車網站（https://ebus.gov.taipei/）或新北市公車動態資訊系統（http://e-bus.ntpc.gov.tw/index-2.html）查詢公車營運資訊及動態位置，完整掌握交通資訊，讓出遊更輕鬆。

 

交通局提醒民眾持紙本票劵搭乘國道客運、台鐵或高鐵，可於下車後向所在場站服務人員詢問，使用電子票證進行過卡紀錄乘車資訊，後續再以電子票證轉乘市區公車便能享有優惠。

 

 

 

 

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為什麼拜佛？

佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清淨、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

那麼該怎樣拜佛呢？關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們：“欲得佛法真實利益，須向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。”

為什麼拜菩薩？

一、彌勒菩薩：包容、歡喜

我們一進天王殿，第一個見到的，就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象；他代表什麼意思呢？布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什麼資格才可以入佛門：

第一要有肚量，要能包容

第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。我們以清淨平等的心對待一切眾生，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件。

所以他是教學，而不可以把他當作神明來祭祀，那就錯誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之後，才會對於佛家教育佩服到五體投地，不能不稱讚，這真是具足了大智慧，圓滿的設施。明了他對我們的教育意義，這就是拜菩薩了。

二、地藏菩薩：孝順、恭敬 

地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，我們從這個地方學起。無論哪一個宗派，哪一個法門，都是從孝親尊師做起。然後把孝親尊師擴大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。
三、觀世音菩薩：大慈、大悲     

觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。因為，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，愛護他人，才是真愛自己。
四、文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說：“慈悲為本，方便為門”；但是又說：“慈悲多禍害，方便出下流”，這個話對照起來看好像非常矛盾！其實它有道理的，因為，慈悲、方便要建立在理智的基礎上，要建立在智慧的基礎上，不能感情用事，不能溺愛。感情用事，不思後果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實的功德。因此，拜菩薩，就是學習開發自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。

五、普賢菩薩：應用、實踐  

普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學習知行合一、解行相應。

這是我們修學佛法的四個大科目——孝敬、慈悲、智慧、實踐。諸位想想，佛教里哪來的迷信？真正是叫我們破迷開悟啊！然後才能離苦得樂。

苦從哪里來的？
從迷來的。
樂從哪里來的？
從悟來的。

覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂了。你能夠掌握這個現實，你能夠自在地運用這個現實，支配這個現實，而不是被環境所支配。被環境支配，這個人很痛苦啊！自己有能力支配環境，支配自己生活，樣樣作得了主宰，他怎麼不幸福，怎麼不快樂呢？關鍵就在迷、悟啊！這些菩薩代表修學的綱領，都是叫我們真正地認識佛法，落實在生活中，使我們真正受益。

為什麼拜羅漢？ 

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。我們拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清淨，生活幸福。
為什麼拜四大天王？ 

走進佛寺大門，你看的第一個建築物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、彌勒菩薩；四大天王是護法，保護這個道場的。你懂得其真正的意思嗎？

一、東方持國天王。“持”是保持；“國”是國家。持國里面最重要的含意就是“負責盡分”。我們修身、齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家負責；自己是什麼身分，就負擔起什麼樣的職責。我們在自己的崗位上，對自己的工作盡心盡力，每一個人在他自己崗位上都能盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表示的、教我們的是這個意思。持國天王手上拿的是琵琶（樂器），它也是表示佛法的。代表什麼呢？負責盡職要做得恰到好處，不能超過，也不能不及，這就是中庸之道。儒家講中庸，佛家講中道。就像弦一樣，你要是太緊了，它就會斷掉；太鬆了，就彈不響了，一定要調得恰到好處，這就是說，我們對人、對事、對物都要守分寸，都要做得恰到好處，它是這個意思啊！

二、南方增長天王。“增長”用現代的話來說就是求進步；與時俱進，不進則退。儒家教學說日日新，日新又新，永遠在求進步；佛法講精進，不但要進步，還要精純，進步當中要守住精純，這是佛教給我們的。所以佛法永遠站在時代的前端，那你不求進步怎麼行，整個社會都在進步，你落在後面，會被淘汰掉的。所以德行上要進步，智慧要增長，技能要進步，才藝也要進步，乃至於我們生活品質也要天天往上提升，這才是佛法。佛法講苦行，那是在求學的階段。因為佛所講的是教我們離苦得樂，不要搞錯了，我們離樂去吃苦，這在佛法里找不到。所以苦行是在修學的階段，好像我們在學校讀書，求學的階段要苦，踏進社會我們造福人群，這個時候是離苦得樂；不但自己離苦得樂，幫助整個社會，幫助一切大眾離苦得樂，是這麼一個意思，不能搞錯。苦行是一個階段，不是永久的，這個一定要知道。

增長天王手上拿的是寶劍，這個劍也是表示佛法的，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統統都解決掉，它表這個意思。

三、西方廣目天王，四、北方多聞天王。前面兩個是我們修學的目標，我們要負責盡職、要日新又新。那要怎樣才能做到呢？這兩位天王教給我們——要多看、多聽，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。智慧從這兒來的呀！要讀書，要讀誦佛經；要到處去看、去考察，像現在說觀光、考察。“光”是什麼呢？光是那個地方的風俗人情，那個地方的生活習慣。我們去看看都了解了，人家的長處，我們學習；人家的缺陷，反省我們有沒有。我們能夠采人之長，舍人之短，來建設我們的國家，建設我們的社會，這樣豈不是這個世界上最美好的國家，最美好的社會了嗎！這個不是憑空在想像的，是要叫你多方去考察、去學習。可見佛教給我們的確是非常踏實，絕不是空談；教我們多看、多聽，增長自己的學問，增長自己的見識。

那麼廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時候造像造的是蛇。龍跟蛇代表什麼呢？代表變化莫測。這是講人心、社會、世界，非常非常複雜，常常在變化，你有智慧才能控製得住，才能掌握局勢，才能遊刃有餘，它表這個意思。

北方多聞天王，他手上拿的是傘蓋。傘代表什麼呢？傘是遮蓋，就是今天我們所講的環保，遮蓋灰塵，既要多看、多聽，又要保護自己身心的清淨，不被誘惑，不受汙染。所以你要是真正明了，真正懂得，一進天王殿看到這些塑像，就給你上了一課。這一課真正護持你自己身心的健康，護持你個人的幸福、家庭的美滿、社會的和諧、國家的富強、世界的和平，這統統都護持了，一點都不假。諸位一定要曉得它表法——教學的意趣。這是藝術的教育。

為什麼燒香？ 

“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。

修學戒律，就是要遵紀守法，修十善業。十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。或稱十善業道。現在將十善業略述於下：

一、不殺生而慈心於仁——殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出於仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心於仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭鬥仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平？

二、不偷盜而義利節用——偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權轉移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利於合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節儉日用，奉養父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。

三、不邪淫而貞良守禮——即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之後，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。

四、不妄語而誠實無欺——以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。

五、不兩舌而無爭是非——不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災禍，可導致無風生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。苟能遠離兩舌，說正直話，豈有是非之爭端？

六、不惡口而出言慈和——不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經雲：“犯惡口者，當受畜生果報。”故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛。

七、不綺語而言說有禮——所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人，業報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合於禮儀，不乖違真實的正經話，便叫做不綺語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人敬仰。

八、不慳貪而慈心舍施——自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業，故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養父母，教育子女，家庭費用外，對於貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業，即是慈心舍施，經雲：“能舍施者，可得富貴。”但不可有貪，佛陀說“貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。”人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀，危害他人社會，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。

九、不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順，埋恨於心，發怒於形。甚至脾氣爆發，可導致殺害災禍。常人說：“火燒功德林”，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發，動怒於人，以至動武打鬥，發生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得淨光。故要以慈悲容忍對治嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過後方知忍為高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業。

印光大師說：“瞋心一起，於人無益，於己有損；輕亦心意煩燥，重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。”《（正）對治瞋恚等義》

十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進智慧，便可導入正見，做個事理明白的善人。佛經說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。

修定，就是通過念佛，或誦經，或持咒，或靜坐，或參禪等方法，培養一種安定、清淨、祥和、穩靜的心態；榮辱毀譽，泰然處之；得失隨緣，不驕不餒；遇事不慌，一心不亂；從容不迫，體動心靜。心靜，則慧生，故能恰當解決人生之種種疑難、困惑與煩惱，走出低穀，走出困境，離苦得樂。所謂大將風度，指揮若定。因此，這種心態，有益於現代人生，是我們學習、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。

為什麼敲鍾？ 

佛門、佛事，鍾用於祈壽、感化、超度眾生。在一口佛鍾上鑄有這樣的銘文：“鍾聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。”

佛寺的鍾多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反複兩遍，共108下。為何要定為108下？一說是一年有12月、24節氣、72候（五天為一候），合為108，象征一年輪回，天長地久。另一說是，人有108種煩惱，鍾鳴108響，以盡除人間煩惱。

鍾聲深沉、洪亮、綿長，才能震撼人心。形大體重的鍾基頻低，儲能大，使鍾聲深沉綿長。用加入錫的青銅製鍾比黃銅和鐵製鍾聲音青脆。鍾的下部和鍾唇加厚外張，使聲音向外輻射能力強，就會使鍾聲洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事鍾的鍾聲，都是由形大體重、鍾唇厚而外張的青銅鍾發出的。

敲鍾時，可別忘了耳聞心誦：“鍾聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。”如此發心，福慧雙修，功德無量。

還願

還願，就是求神保佑的人實踐對神許下的諾言；就是願望成就之後自己願意付出什麼來感謝。最好的還願方法是存好心，說好話，做好事，當好人。還願要挑選黃道吉日，不能自己隨便就去還願。

古今還願吉日是根據日月星辰的運動規律，以天干地支為記日內容，陰陽五行生克製化為基本理論。以用事為經，用神為緯而製定的。選擇還願吉日，則以神為目，以事為剛，以事序而選擇。

附：還願燒香的規矩

一、寺廟進門

寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說隻有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通遊客，進門隻能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，隻有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻(據說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個台階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。

二、拜佛原則

拜佛前，先要淨（洗）手。香不能叫“買”而應該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據說右手不淨，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖後，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時應呈水平角度，曰平平安安。

跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福還有一個儀式叫”開光”，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置於家中，須得初一十五淨手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件隻能是象牙、金或玉製品。

把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。
開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤，置於佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦於靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。

三、上香原則

1.用自己的火將香點燃；

2.用兩手的中指和食指夾著香杆，大姆指頂著香的尾部；

3.安置胸前，香頭平對菩薩聖像；

4.再舉香齊眉；

5.之後，放下如第3動作；

6.開始用左手分插。

插香的第一種方法：

第一支香插中央。

第二支香插右邊。

第三支香插左邊。

插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”後中，念：“誓度一切眾生。”

插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養佛，覺而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養僧，淨而不染。”

上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：“願此香華雲，直達三寶所（或念：“直達諸佛所”）懇求大慈悲，施與眾生樂。”)。

如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！

四、燒香注意事項：

在寺廟內有很多菩薩，如果你願意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，隻需在大雄寶殿前燒。步驟如下:

1、自己請自己的香，不能由別人付香火錢。

2、最好用自己的火點燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門；雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，
燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。

3、上香時先上香後禮拜，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然後經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清淨自心。

4、把香舉至額頭一般高，閉眼許願，然後三拜。（舉香的高度不得底於下身）

5、右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許願，三拜；然後朝南，朝北。拜完後即可將香插到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。

6、女人來例假時候不要去上香。

7、進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。

8、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；進入殿門里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛桌上安放。盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候,千萬不要踩門檻。

9、心要虔誠，要茹素，手要干淨，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許願，因為許願一定要還願的；如果沒把握做到，就千萬別許願。別求發財，佛不是保佑你發財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什麼供養，然後又拋到腦後。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。

10、在廟里按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，因為會給人一種不莊嚴的感覺，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。

11、去道觀許願是要還願的。一年願望實現後回來，方法進去問人就可以了。如果沒許願光是拜，就不用。寺院一般是不用還願的，但是你最好許個做多少善事的願。就發願來促使你本身的許願。

12、不要不經寺院同意采摘寺院管理範圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。

燒香祈福的正確方法 

按照我國的傳統習俗，每年春節及農曆初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。

一、燒香禮佛的真實意義是什麼？

寺院是佛 教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供養佛、菩薩一定要燒香嗎？

不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清淨平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養，其中之一均可。

三、燒香的含義是什麼？

第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。

第二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。

第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

第四、表示點燃了佛 教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

四、燒香求財可以得到嗎？

不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應”。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施”。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。

五、有人一定要燒香怎麼辦？

寺院是公共活動場所，一般會限製燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。

六、燒香禮佛應當許什麼樣的願？

燒香禮佛時應當心地清淨，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。

七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？

上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。

八、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？

不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。

九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？

不正確。把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，淨而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，汙染環境，危害健康，實在是不文明不如法。

十、什麼方法 供養佛菩薩功德最大？

佛經上說：“一切供養中，法供養第一。”所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”

 

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前幾天清早我和幾個朋友約著吃早點。回來路上看見路邊有張的鈔票，好像是千元大鈔。我一個最摳門的朋友伸手去撿。

我旁邊一個朋友，立馬把一巴掌他手打縮了回來：「不要命了？你也不瞪大你的眼鏡看看？」

仔細一看，哪裡是什麼千元大鈔，分明是一張冥錢。摳門朋友頂嘴：「死人錢又怎麼了，大驚小怪。」

我那個朋友臉一沉，跟我們說了一個當年發生在他身邊的故事。

他說他高中那年，快到高考的時候。一天晚自習跟他的同桌放學一起回家，回去路上的時候，他朋友突然低頭系鞋帶，然後捂著口袋匆匆忙忙的拉著他往前走。等到周圍沒人的時候，同學神神秘秘的跟他說他在路上撿了500元，說請他晚上吃燒烤。於是兩個人約著走到了學校旁的一家燒烤攤，點了不少燒烤。等到掏錢的時候，突然小販大罵：「你個小逼東西，居然敢拿死人錢來忽悠我。」同學結果錢，對著燈光一看，原來他竊喜的所謂撿到寶了，原來撿到的是冥錢。

好在最後我朋友墊付了錢，才讓兩個人從攤子走掉。

第二天晚上的時候，我朋友和他同學又一起回家。路過撿錢地方的時候，同學突然就站在那裡根本不往前走。無論我朋友怎麼喊，他好像都沒有聽見一樣，我同學便湊近去拉，結果走近才看見他同學的臉上根本沒有血色，眼鏡珠子都泛白了，手裡攥著的居然是昨天撿的冥錢。

我朋友當時也特別害怕，使出九牛二虎之力，可是他同學就是不動彈。就在這時一輛工程車，突然變道朝這邊開來。我朋友更急了，可是最後沒有辦法，車子就快撞上自己的時候，只能走到路邊。藉著擋風玻璃看見，司機在瘋狂的按喇叭，使勁的踩剎車都無濟於事。就這樣他的朋友被大卡車給壓了過去，他當時嚇昏在了路邊，他同桌的血都濺在了他衣服上…

最後一段時間裡，警察調查取證什麼的。我朋友也受了刺激，原本能考上一本的成績，最後只考了一個專科學校。後來我朋友一次在外旅遊，旅途中幫助了一個老婆婆。結果這個老婆婆會一點算命的事情，因為一些原因沒有再做。老婆婆看我朋友心裡有心事，看了手相，問了些事情。後來跟我朋友說，路邊的冥錢千萬不要撿，常常會有些孤魂野鬼利用人貪小便宜的心裡在路邊撒冥錢，上當的人就當了替死鬼，自己投胎去了。

我朋友把這個故事跟我們說完的時候，眼睛還直勾勾的看著那張地上的冥錢，滿臉都是恐懼的神情，十分痛苦。

我們當時純當故事聽了，可是第二天的時候那條路上就出了一場車禍，一個老頭被撞死在路上，手裡攥著的就是我們沒撿的那張冥錢。

這件事過後，我那個摳門的朋友，再也不敢亂撿路上的東西了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

網友分享：

網友Ａ：

不是冥幣不能撿，現金都不可亂撿。三分不亂得，三分不亂舍，以下親臨的2件真事，

1.我奶奶病重二個月了，我在餐廳打工回家途中十一點了街上無人了，我撿到一百多元，回到家一個鐘不到奶奶走了。

2.除夕夜因為加班十一點下班騎腳踏車回出租的房間，見地上有錢檢起來回家一算四百多。四月後父親急病走了。唉！應該是些,提示吧！有幾人見到錢不撿呢？

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

網友Ｂ：

有一次騎車出去玩，下午撿了兩百元，當時就買了點吃的喝的，沒有全部花完，後來沒多久胃總是不舒服，做了兩次胃鏡，也沒查出什麼，吃了很多藥，也沒好！花了不少錢，後來也就沒看，就好了！到後來聽我三娘說撿到錢一定要馬上花了，不然會不好的，我才恍然大悟！在後來看到路上有10，二十塊，都沒有撿過，怕了，不敢撿了！

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

網友Ｃ：

最好就是看到錢不要撿！真的！很靈的，會破財！

少則五元，多則一百，有時候那錢就在幾個人坐著的跟前，他們都不知道，等我撿了別人才看見原來地上有錢，好多次都是這樣，女朋友總說我眼尖好厲害，運氣好好，而我每次也是挺自豪的，跟她出去玩每次都是我先看見地上有錢的，然而在朋友面前我卻是最倒霉命最苦最差的一個，父母都病故了，這兩年想要個孩子，也老是生不出來。年年也都是破財，現在孩子沒有，又窮得不得了！年年上班月月上班，月薪３萬１，存款卻才有一兩萬，每次存得了點，卻又來點事讓我破財，都不知道命裡到底哪做錯了！

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

網友Ｄ：

儘管撿，立刻買了東西即可。我們老家還有個說法，要是小孩子病了老不好，就用信封裝五十塊錢，仍在馬路上，寫上恭喜發財。信封被檢走，孩子的病也就好了，撿錢的人必定遭殃。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

以上是網友分享經驗。

其實小編也有特地去問”某知名老師”，掉在路上的錢真的不能撿嗎?

得到的回答是: 可以撿阿!錢在地上不撿幹嘛?只是一定要花完，一毛都不能剩，真的剩下小零錢的話，就投香油錢或是捐出去都可以!就是不要留著帶回家。

當然了，紅包袋裝的錢或東西就盡量不要撿了。那錢包的話，那是別人不小心掉的，你拿去警察局吧!

看完這篇後，那各位相不相信呢？喜歡這篇文章的話，就分享出去吧！給更多人看到喔！

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許多人都勤跑廟，就希望求得闔家平安，事業順利。

而財神廟也是相當受歡迎的廟之一，然而卻有許多人不懂如何拜，讓財神爺摸不著頭緒。
現在就來看看該如何拜財神爺！

一、明確說出想要提升正財或偏財的內容：
許多人在拜財神爺一開口總是，請財神爺賜給很多錢，或是請讓我有錢…….。

但這種內容等於沒說！

最好的說法是「我目前是從事xx業務性質的工作，希望xxx財神爺幫助我在這個月業績提升20%。」或是「我目前投資股票有xxx與xxx，請財神爺幫忙，能夠在幾月底前能夠讓我賣出。」

目標明確，財神爺才知道怎麼幫你！

二、不要在拜拜前一味地抱怨沒錢：

千萬不要！神的世界是以「心念」在溝通。鼓勵、贊美、抱怨、批評都是一種心念力量，當你向神明投向何種心念時，這些心念力量最終都會回到我們身上！

三、拜完財神爺千萬不要草率離開：

心無雜念的寧靜相當可貴，更是連結祂們愿力最大的來源。拜神忌急，請下次在拜完財神爺後．切勿急匆匆地插香走人，靜靜地站在前面把心靜下來，你是可以感受到祂們的力量的！

以後拜完財神爺後，建議可以好好去感受一下幾萬人膜拜財神爺所產生的富足愿力，它有助於洗滌與增強我們身上的所缺的金錢能量！

四、花錢燒金紙、補財庫：

與其砸錢燒金紙孝敬神明，不如多多行善！
雖說燒香與金紙是民間信仰中拜拜的一種習俗，但幾年的環保風也刮到了拜拜，不少廟宇紛紛響應減少拜拜香的支數，有的甚至取消燒香與燒金紙。

其實帶著一顆虔誠的向神之心比香與金紙更重要，如果是站在「拜拜要靈驗」的立場，不如以善行來取代燒金紙與燒過多的香，不僅環保，又能累積功德！

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